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kxmp好：
感謝來函。此處為避免文句顯得破碎，如：
仍尊重原標點者的標點風格，不予更動。
kxmp好：
感謝來函指正。此處「五取蘊」非並列關係，修訂後為
T05n0220_p0204b20_##[01][如>]影、如空華、如陽焰、如尋香城、如變化事
T05n0220_p0204b21_##五取蘊等，不得不見若集若散，云何可言此
unchained 好：
感謝來函指正，修訂後為
T42n1828_p0437a17_##食飲噉嘗中，何故餅等為噉乳等為嘗，[>不]可咀
T42n1828_p0437a18_##嚼名嘗[不>]可咀嚼名噉，以餅等實食不可啑
T42n1828_p0437a19_##嗍[，>名噉，可]啑嗍名嘗，或且汎爾言噉嘗無異也。<p>第六
T43n1829_p0111b09P##論噉甞中。何故餅等為噉。乳等為甞。[>答不]可咀嚼
T43n1829_p0111b10_##名甞。[不>]可咀嚼名噉。以餅等實食。[>不]可[嗹-車+庚]嗍名
T43n1829_p0111b11_##噉。[不>]可[嗹-車+庚]嗍名甞。或且汎爾言噉甞無異。須
此外，「[嗹-車+庚]」疑為「啑」之訛。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「喜根通欲界[1]及初二靜慮。唯意識相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通法類[＊]忍智品故。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 453c1-4)[1] 及【大】，反【宋】 [＊3-1] 忍【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
同上，似應為「有漏者通五部。無漏者通法類智品故。」應依【宋】等本。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷88：「十六無漏識。謂苦集道法類[3]忍智品。」(CBETA 2023.Q4, T27, no. 1545, p. 452c13-14)[3] 忍【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
當依【宋】等本。