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您好:
我們在程式中,也有快速知道某一冊、頁、欄、行是在哪一經,哪一卷的需求,我們根據的是這種格式的檔案
XML/T/T01/T01n0001_001.xml , 0001a01
XML/T/T01/T01n0001_002.xml , 0011a02
.......
XML/T/T01/T01n0001_021.xml , 0137a25
XML/T/T01/T01n0001_022.xml , 0144a14
XML/T/T01/T01n0002_001.xml , 0150a01
XML/T/T01/T01n0003_001.xml , 0154b02
XML/T/T01/T01n0003_002.xml , 0156c09
XML/T/T01/T01n0004_001.xml , 0159a21
XML/T/T01/T01n0005_001.xml , 0160b02
上面的意思是,第1經第1卷是由大正藏第1冊 0001a01 開始的
第1經第2卷是由大正藏第1冊 0011a02 開始的
......
第2經第1卷是由大正藏第1冊 0150a01 開始的
利用這個表,就可以查出某一冊的某頁某欄行是在哪一經的哪一卷中。
不知這個資料符合您的需求嗎?
中华藏chm有这句
碛沙也有
这个东西如果要深究, 得参考大品经. 虽然你看过了也的确是那样好像多了一句.
永乐 册12 p372.b1-4 也显示有这句.
乾隆也有这句 http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Chiarnlurng_Tripitaka/0...
正藏都是对比起码4个佛经的. 既然别的也都那样, 所以还是不要乱改比较好.
况且修无执受法的人依然会远离波罗蜜呢. 要说难听了这个一切法无所住其实也是颠倒法. 就是这个353.
他好像没有特别声明 , 对无所执着也要无所执着, 因为涉及到一切等词的时候会自匹配.
他如果令人产生幻想, 让人趣向无执受法. 那么读者麻烦就大了.
因为大品经说的是有无都不可得, 所以不住亦不住. 这些都是有明确声明的. 只能看读者水平了.
这东西很多地方没明了相, 非常考验人.
如果说你觉得那句话有没有道理, 我还能觉得353卷都没啥道理呢.
到时候看看永乐北藏把, 或者问问他们有南藏的.
古人无数人妄自分别令我们后人遭了秧. 咱还是别做那种事情了.
对于目前这个事情, 他的确多了一句话出来. 所以最好查查不是高丽为底本的经比较好.
但是我还真不知道啥经底本不是高丽的.
最严谨的办法是我们增加自定义注释, 就是属于cb的注释, 然后声明石经没这句话.
《阿毘達磨順正理論》卷36:「非表業者,謂[4]異生聖補特伽羅,今表未生、先生已捨。豈不已得靜慮異生,今表未生、先生已失,亦成無表非表業耶?何故頌中但摽於聖?非[*]異生者,理亦[5]可然。何故釋中摽[*]異生者?」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1562, p. 550c20-24)[4] 異【大】*,易【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [*4-1] 異【大】*,易【宋】【元】【明】【宮】【聖】* [5] 可【大】,不【宋】【元】【明】 [*4-2] 異【大】*,易【宋】【元】【明】【宮】【聖】*
[4][*]三處,「異」當作「易」。
可參考:
《阿毘達磨俱舍論》卷14〈4 分別業品〉:「唯成無表非表業者,謂易生聖補特伽羅,表業未生或生已捨」(CBETA 2023.Q4, T29, no. 1558, p. 74b9-10)
《俱舍論記》卷14:「《正理》三十六難第二句云「豈不已得靜慮異生,今表未生先生已失,亦成無表非表業耶?何故頌中但標於聖?非易生者理亦可然,何故釋中標易生者?」」(CBETA 2023.Q4, T41, no. 1821, p. 221c10-13)
您好!查看了一下,可能还是无法满足需求,因为是要快速知道一个号码是属于哪一部经典名