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《入阿毘達磨論》卷2：「名時解脫及不時解脫等。謂心[6]所種類差別有無量種，依心有故名心所法，猶如我所。如是心所名相應行。」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 986a25-27)[6]：所【大】，種【明】

標點：……名時解脫及不時解脫。等，謂心所種類差別，有無量種。依心有故，名心所法，猶如我所。如是心所，名相應行。

《入阿毘達磨論》卷2：「名句文身等。謂此中義類差別諸行句義，齊此應知。」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 988a11-12)

標點：……名句文身。等，謂此中義類差別。諸行句義，齊此應知。

上面兩處等字，是在牒釋前面根本文中相應不相應行蘊的兩個等字。第五句義，行句義，至此完結。

《入阿毘達磨論》卷1：「法爾得。色界善[6]心處中無表，」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 981b21-22)[6]：心【大】，心故【宋】【元】【明】【宮】
標點：…法爾得色界善心。處中無表，

法爾得色界善心，如劫末時。處中無表，是述另一類無表的得捨。

《入阿毘達磨論》卷2：「得謂稱說有法者。因法有三種：……」(CBETA 2019.Q2, T28, no. 1554, p. 986a28-29)

標點：得謂稱說有法者因。法有三種：……

得，是被稱爲「有法者」之因。如下文說：「若成此法，名有法者。稱說此定因，名得獲成就。」

其他標點，偶有發現，沒法一一記憶。