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這文義艱澀,目前無法確定。就前後文來看:
《廣百論疏卷第一》:「此明論聲非士夫造(宗)能造者名不可知故(因)諸能造者名不可知者皆非士夫造如虛空等(同喻)又此明論聲體是常住(宗)能造之人不可得故(因)如虛空等(喻)論主破云。汝初因云能造者名不可知者。此明論如聲。為如空等能造者名不可知故非夫造耶。為曠野中丘并能造者名不可為知是士造耶。」(CBETA 2019.Q4, T85, no. 2800, p. 788b13-20)
後面的「夫」跟「士」,或有可能都是「士夫」的縮寫。
雖一時查無例證,但從文意來看,贊同您的意見。
贊同這些標點修訂意見。
目前 CBETA 大正藏密教部(T18-21)典籍只有少數新式標點,預計 2020.Q1 會先把 T18 完全新式標點,接著再處理 T19-21。T19 現在大都還是維持大正藏原書句讀,問題很多,多如牛毛,建議等待新式標點版上線再來校訂。
原標點合理。請參考:
《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》卷2:「故首楞云。如是貪欲。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾起輪迴性。有無二無無二亦滅。於佛菩提方可希冀。」(CBETA 2019.Q4, T39, no. 1795, p. 552a25-27)
《首楞嚴義疏注經》卷1:「永絕輪迴(若得妙發三摩提者。則妙常寂有無二無無二亦滅)」(CBETA 2019.Q4, T39, no. 1799, p. 825b6)
《首楞嚴義疏注經》卷9:「若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事 若發三昧。唯見一體三德祕藏。妙般若也。常法身也。寂解脫也。有無二無非生死也。無二亦滅非涅槃也。唯一中道實相之理。離實相外更無別法。故云云何更隨殺盜婬事」(CBETA 2019.Q4, T39, no. 1799, p. 946c19-25)