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v1

云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處？謂於諸諦有二種愚，能令一切煩惱雜染，未生而生生已增廣，及令一切諸業雜染，未生而生生已積集，亦令一切諸生雜染，未生而生生已不轉，是故我說如是無明，普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處，是名無明因緣殊勝。」

应该是
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處？謂於諸諦有二種愚，能令一切煩惱雜染: 未生而生生已增廣. 及令一切諸業雜染: 未生而生生已積集. 亦令一切諸生雜染: 未生而生生已不轉. 是故我說如是無明，普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處，是名無明因緣殊勝。」

或者冒号换破折号?

或者
云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處？謂於諸諦有二種愚，能令一切煩惱雜染未生而生生已增廣，及令一切諸業雜染未生而生生已積集，亦令一切諸生雜染未生而生生已不轉，是故我說如是無明，普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處，是名無明因緣殊勝。」

用「分號」，改作這樣：

云何無明普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處？謂於諸諦有二種愚，能令一切煩惱雜染，未生而生，生已增廣；及令一切諸業雜染，未生而生，生已積集；亦令一切諸生雜染，未生而生，生已不轉。是故我說如是無明，普於一切煩惱雜染、諸業雜染、諸生雜染，能作因緣根本依處，是名無明因緣殊勝。

攝受後有新種子故，於當生中所起後有所攝名色，六處、觸、受次第而生，此名色等。於現已得異熟識中
应该是
攝受後有新種子故，於當生中所起後有所攝名色，六處、觸、受次第而生. 此名色等, 於現已得異熟識中

改作這樣，請參考：

攝受後有新種子故，於當生中所起後有所攝名色、六處、觸、受次第而生。此名色等，於現已得異熟識中

v2

況彼所有不共無明。遍於一切可愛、非愛、俱非境界，覆真實相顯虛妄相，共相而轉非餘煩惱，有如是相，是故殊勝。

应该是
況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界，覆真實相顯虛妄相，共相而轉. 非餘煩惱有如是相，是故殊勝。

改作這樣，請參考：

應知無明有二種相：一者微細自相殊勝，二者遍於可愛、非愛、俱非境界共相殊勝。所以者何？纏縛無明尚為微細難知難了，況彼所有隨眠無明；相應無明尚為微細難知難了，況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界，覆真實相，顯虛妄相，共相而轉。非餘煩惱有如是相，是故殊勝。