最新评论

fun讀者您好：

有關您提出兩處疑似文字脫落，均贊同您的建議，CBETA列入修訂，新增說明。

(一)

T37n1764_p0821b16║無量。今此且舉十門勸之。一三寶門。二四諦
T37n1764_p0821b17║門。謂實不實。實是真諦。不實世諦。四八修門
新增說明：「謂」字前疑脫落「三二諦門」。

cf1:T12n0374_p0522b06-14

cf2:T37n1764_p0622c10-11

注：隋．慧遠《涅槃義記》卷八，《卍續藏》第35冊第819頁下欄第23行未見相關校勘注

(二)

T37n1764_p0831a22║欲。得少不恨名為知足。二少有所欲名[A1]為法
T37n1764_p0831a23║事於世資生一向不憂名為知足。三離三惡

原[A1]處CB取消大正藏無校注內容之校注編號(1)。

今依收錄於《卍續藏》第35冊第829頁下欄第24行之隋．慧遠《涅槃義記》卷八．校注(9)，新增說明原校注內容可能如《卍續藏》校注：「為」下疑脫「少欲但為」四字。

fun讀者您好：

有關您所提到《大般涅槃經》的這段經文：

T12n0374_p0523c02║三藐三菩提中道種子。復次善男子！道有三
T12n0374_p0523c03║種，謂下、上、中。下者梵天，無常謬見是常。上者
T12n0374_p0523c04║生死無常謬見是常，三寶是常橫計無常。何

其中的下、上兩道，敝人比較傾向於理解為：

下者──梵天無常，謬見是常。

上者──生死無常，謬見是常；三寶是常，橫計無常。

而《大般涅槃經義記》這段文字：

T37n1764_p0825a01║牒初門。梵天無常謬見常者此上求心。下有
T37n1764_p0825a02║三塗可以趣向故名下道。上牒第二。生死無
T37n1764_p0825a03║常謬見是常三寶是常計無常者。此是例惑

敝人則理解為：「『梵天無常，謬見常』者，此上求心，下有三塗，可以趣向，故名「下道」。上牒第二，『生死無常，謬見是常；三寶是常，計無常』者，此是例惑，求下之心。」(CBETA 2021.Q3, T37, no. 1764, p. 825a1-4)
 

雖然類似「梵天無常謬見常」這樣的寫法比較簡約，但在表達上，可能比較不容易表現出前後落差及轉折。

不曉得您覺得如何呢？