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J36nB348_p0279b16║助合行，事理雙備，足目並運，安隱入清涼池。後來祗
J36nB348_p0279b17║士講徒【嘉興藏作「禪」】

《靈峰蕅益大師宗論》卷2：「後來祗士講徒」(CBETA, J36, no. B348, p. 279, b16-17) 【嘉興藏作「禪」】

《靈峰蕅益大師宗論》卷9：「心佛眾生撥不開，三玄三要事難猜。一莖拈作全身用，惹得頭陀笑滿腮。」(CBETA,J36, no. B348, p. 402, b19-20)     是否為【全身用＞金身用】謝謝

【佛光大辭典】【一莖草】形容微細之物。又作一枝草。一莖草與梵剎或丈六金身並舉表心佛不二、物我一如之意。從容錄第四則（大四八‧二三○上）：「世尊與眾行次，以手指地云：『此處宜建梵剎。』帝釋將一莖草插於地上，云：『建梵剎已竟。』世尊微笑。」又趙州和尚語錄（卍續一一八‧一五五上）：「此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。」

《靈峰蕅益大師宗論》卷10：「壁影本非魑，孩童疑作鬼。白日忽昇天，見徹無頭尾。秋深饒月華，春到多芳草。根境未離籓，受用能有幾。」(CBETA, J36, no. B348, p. 420, c30-p. 421, a1)
《絕餘編》卷4：「壁影本非魑孩童疑作鬼白日忽升天見徹無頭尾秋深饒月華春到多芳卉根境未離籓受用能有幾」(CBETA, J28, no. B216, p. 593, c27-p. 594, a1)

請問宗論 用字是否作  草＞卉 謝謝
 

【卓鍚＞卓錫】

[0525a20] 余見天下衲子多矣窮山僻谷或未盡見然求苦參密究具宗門正知見者如吾友無念禪師實近日海內之優曇也禪師麻城人名深有十餘歲而遍參諸方口無味身無衣足無履者幾三十餘年凡宗門大老若遍融雲外大安大方輩靡不咨叩久之豁然有入始卓鍚。

【卓錫】（雜語）張伯淳詩曰：「道林卓錫舊種此，彷彿於今八百年。」錫者錫杖。僧人所持，卓者[(扣-口)*主]立，故謂僧人居處為卓錫。(參見：錫丈)