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『句讀問題』

【佛性常住戒卷流通三世一切眾生化化不絕】

此經文的句讀標示是否為【佛性常住戒卷。流通三世＞佛性常住。戒卷流通~~】較適合.謝謝

◎《梵網經》卷2：「應受持讀誦解說書寫佛性常住戒卷。流通三世一切眾生化化不絕。」(CBETA, T24, no. 1484, p. 1009, c1-3)

◎《菩薩戒本疏》卷2：「應受持讀誦解說書寫。佛性常住戒卷流通。三世一切眾生化化不絕。」(CBETA, T40, no. 1814, p. 688, c6-7)

◎《在家律要廣集》卷3：「佛性常住戒卷。流通三世。一切眾生。化化不絕。」(CBETA, X60, no. 1123, p. 537, a8-9 // Z 2:11, p. 445, b13-14 // R106, p. 889, b13-14)

◎《靈峰蕅益大師宗論》卷8：「佛性常住，戒卷流通，三世一切眾生，化化不絕。」(CBETA, J36, no. B348, p. 392, a12-13)

在事理的討論上，「對錯」是一回事，「好壞」是另一回事。「對錯」有其客觀事實，「好壞」則取決於主觀感受。「對錯」要選邊站，「好壞」則需加以尊重包容。

「頓號」的使用問題，較常見於「好壞」。有人覺得好，好在把名相或短詞做明顯的分隔；有人覺得壞，壞在瑣碎的切割減損了讀誦的韻味。比如《心經》這一句：

• 《般若波羅蜜多心經》卷1：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c8-10)

「受想行識」要不要頓開呢？若有人不頓開，我是沒意見。但我個人傾向頓開，因為「色、受、想、行、識」是五蘊，這裡先以「色」為例做了說明，其它的「受、想、行、識」一一比照，所以我覺得頓開比較好。

不可否認的，頓開可以顯明義理，但也可能讓文句變得支離破碎，甚至捉襟見肘、顧此失彼（以下第四個例子）。像這樣：

這一篇寫於 1996.11.28。裡頭提到幾個重點，如今回想，仍然是新標作業者不得不留意的。

◎前言

這是一個嘗試，但願我能說得清楚，你也能聽得明白。

一、從句號到句號

從句號到句號，乃為一完整句子；而一完整句子，應維持住一個固定的主詞。這是一個大原則，應儘量避免在一個完整的句子裡面同時出現兩個以上的主詞，因為兩個以上的主詞會造成混淆──到底主詞下面的文字是形容哪個主詞呢？

例：
彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以

二、符號比大小

頓號（、）、逗號（，）、分號（；）、句號（。）──這四個常用符號依序為從小至大。這裡所謂的「大小」，是指其含攝的範圍。以下例來看：

例：
極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地；四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成；上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。