經文標點討論區

《增支部》三集 第一 愚人品

訪客 (未验证) - 周二, 2017/03/21 - 12:58

標點不一致。有些不確定應以何者為主，故謹此提出：

1.

一

[0152a08] 故諸比丘！汝等應如是學，我等應成就三法而避免被稱為愚人之三法：成就三法而實行，則被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

二

[0153a02] 故諸比丘！汝等應如是學，我等若成就三法，即應避開被稱為愚人之三法；（：？）若成就三法，即應實行被稱為智人之三法。諸比丘！汝等應如是學。」

三

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《雜阿含1270-1273 經》的偈頌標點

yifertw - 周二, 2017/03/21 - 08:29
《雜阿含1270經》卷48：（1271-1273 經也是如此）
「其心不為惡，　　及身口世間，
　五欲悉虛空，　　正智正繫念。
　不習近眾苦，　　非義和合者。」(CBETA, T02, no. 99, p. 348, c29-p. 349, a2)
這是將一首偈頌標點成兩首或一首半。這樣的標點並不恰當。
《佛光阿含藏，雜阿含經》(2112頁，第四冊)標點作一首比較合適：
「其心不為惡，及身口世間，
　五欲悉虛空，正智正繫念，
　不習近眾苦，非義和合者。」
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《增支部》二集 第二 靜論品

訪客 (未验证) - 周四, 2017/03/09 - 00:46

因對讀菩提比丘之英譯版，發現此段（黃標）的句讀不同於中文版，故提出提供參考：

[0071a02] [P.53] 諸比丘！世間有比丘，修念覺支，依止於厭、依止於離、依止於滅。迴向於捨、修擇法覺支……乃至……修精進覺支……乃至……修喜覺支……乃至……修輕安覺支……乃至……修定覺支……乃至……修捨覺支……乃至……

英文版為：

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《佛說阿羅漢具德經》

訪客 (未验证) - 周四, 2017/03/09 - 00:10

此段中，佛陀提到「十大」聲聞，但依標點斷句只有九位：

[0833c03] 「所謂（1）憍陳如苾芻、（2）迦旃延苾芻、（3）富樓那苾芻、（4）薄拘羅苾芻、（5）離婆多苾芻、（6）盎堀摩羅苾芻、（7）耶輸那苾芻、（8）蘇惹多苾芻、（9）酤胝羯蘭拏苾芻吠舍羅苾芻，如是十大聲聞，於此眾中而為上首。」

最後應該少了頓號，應為「酤胝羯蘭拏苾芻、吠舍羅苾芻」？

 

另外，同經的問題，不知道是否可以在此一併問？

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標點勘誤《俱舍論頌疏論本》卷1：「文清清兮。玉潤理明明兮。月花啟學人之昧心。發智者之明慧。」 (CBETA, T41, no. 1823, p. 814, b25-27)

callmenp - 周六, 2017/03/04 - 20:16
《俱舍論頌疏論本》卷1：「文清清兮。玉潤理明明兮。月花啟學人之昧心。發智者之明慧。」  (CBETA, T41, no. 1823, p. 814, b25-27)
建議如下：
文清清兮玉潤。理明明兮月花。啟學人之昧心。發智者之明慧。
 
清如玉潤，明如月花，對仗如是。月花者，明月之暈光。如花，亦有月華。
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大般若經初分轉生品第四之二

buddajin - 周一, 2017/02/06 - 06:18

【爾時，舍利子白佛言：「世尊！云何名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有罪意業？」

佛告具壽舍利子言：「舍利子！若菩薩摩訶薩作如是念：『此是身，我由此故而起身業；此是語，我由此故而起語業；此是意，我由此故而起意業。』舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業、有罪語業、有罪意業。】
 
以上，標點是否改為『此是身我，由此故而起身業；此是語我，由此故而起語業；此是意我，由此故而起意業。』讀起來較順？
 
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經名，是否含有「佛說」兩字

yifertw - 周日, 2017/02/05 - 22:37
《大智度論》的標點對於經名是否含有「佛說」兩字，拿不定主意，有時含在其內，有時又排除在外。
雖然無關法義，但是總要前後一致。
經名含「佛說」兩字之處：
1. 《大智度論》卷5〈序品 1〉：「《佛說般若波羅蜜》」(CBETA, T25, no. 1509, p. 99, a11)
2. 《大智度論》卷12〈序品 1〉：「《佛說毒蛇喻經》」(CBETA, T25, no. 1509, p. 145, b9)
3. 《大智度論》卷18〈序品 1〉：「《佛說大空經》」(CBETA, T25, no. 1509, p. 192, c26-27)
4. 《大智度論》卷18〈序品 1〉：「《佛說梵網經》」(CBETA, T25, no. 1509, p. 193, a6)
5. 《大智度論》卷27〈序品 1〉：「如《佛說利眾經》中偈」(CBETA, T25, no. 1509, p. 259, b24)
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小品般若：所言菩薩菩薩者

訪客 (未验证) - 周三, 2017/02/01 - 17:31

摩訶般若波羅蜜經卷第一（丹本摩訶上有小品二字）初品第一

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《薄拘羅經》：《中阿含34經》、《中部124經》的標點與其他議題

yifertw - 周三, 2017/02/01 - 14:15

CBETA《中阿含34經，薄拘羅經》的標點有一些問題，將口誦者的評語標點成尊者薄拘羅的話。例如：

復次，尊者薄拘羅作是說：「諸賢！我結加趺坐而般涅槃，尊者薄拘羅便結加趺坐而般涅槃。若尊者薄拘羅結加趺坐而般涅槃，是謂尊者薄拘羅未曾有法。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, c9-13)

如果依照此段經文的標點來解讀，尊者薄拘羅不僅自稱自己所說為「未曾有法」，還自稱自己「結加趺坐而般涅槃」。如果比對《中部124經》的對應經文(請參考本貼文所附的表格)，就知道此段經文的標點應該標為：

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大般若：心住為如心真如不

ruiying - 周四, 2017/01/19 - 00:28

卷第三百三十

[0690c13] 佛告善現：「於意云何？心住為如，心真如不？」

 

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